Weekly Parsha
ויגש
Friday, December 14, 2007
Printer Friendlyסכסוך בתוך המשפחה
×ין סכסוך מר כמו סכסוך במשפחה. המרירות והצלקות × ×©××¨×™× ×–×ž×Ÿ רב ×חרי שהתקרית שהולידה ×ת המריבה × ×¢×œ×ž×” ×•×œ×¢×ª×™× ××£ × ×©×›×—×”. ×¤×¢×ž×™× ×¨×‘×•×ª המרירות ×•×”×˜×™× ×” עוברות ×פילו לדורות הב××™× ×©×œ ×”×™×¨×™×‘×™× ×”×ž×§×•×¨×™×™×, ×›×ילו היו עוברות ×‘×’× ×™×.
יוסף ו×חיו ×ž×ª×¤×™×™×¡×™× ×‘×¤×¨×©×ª השבוע, ×ך × ×¨××” שהמחלוקות בתוך ×”×¢× ×”×™×”×•×“×™, ××– ועכשיו, ×œ× × ×¨×¤×ו ×•×œ× × ×©×›×—×• ב×מת.
×”×ž×¤×¨×©×™× ×ž×¦×‘×™×¢×™× ×¢×œ כך שהמרידות × ×’×“ משה במדבר - קורח משבט לוי, זימרי משבט שמעון ודתן ו××‘×™×¨× ×ž×©×‘×˜ ר×ובן - ×›×•×œ× ×—×œ×§ ×ž×”×ž×©×§×¢×™× ×©×œ הטרגדיה של הסכסוך בין יוסף ל×חיו.
כך ×’× ×”×˜×¨×’×“×™×” של פילוג ×”×¢× ×”×™×”×•×“×™ ב×רץ ישר×ל לשתי ממלכות × ×¤×¨×“×•×ª ומסוכסכות ×חרי מות שלמה המלך. למעשה, ×ž×¤×¨×©×™× ×ž××•×—×¨×™× ×ž×‘×™×¢×™× ×“×¢×” שכל המחלוקות המ×וחרות יותר ×‘×¢× ×”×™×”×•×“×™ ××™× ×Ÿ ××œ× ×”×“ למחלוקת ר××©×•× ×™×ª זו שבין יוסף ל×חיו. העובדה שיעקב, במילותיו ×”××—×¨×•× ×•×ª לשמעון ולוי, × ×–×›×¨ במחלוקת ×”×–×ת ובהשלכותיה רק ×ž× ×¦×™×—×” ×ת ×”×›×ב ו×ת התחושות הרעות שטויחו ×›×שר יעקב ירד מצרימה. ×בל עכשיו, ל×חר מותו, בין ×”××—×™× ×•×™×•×¡×£ עדיין שורר חשש הדדי, שהרי ×”×–×™×›×¨×•× ×•×ª מהסכסוך ×©×œ×”× × ×¦×¨×‘×• ×‘×ª×•×“×¢×ª× ×œ×¢×“. ×–×ת ×“×¨×›× ×©×œ ×¡×›×¡×•×›×™× ×ž×©×¤×—×ª×™×™×, למרבה הצער. ×ž×©×•× ×›×š ××“× ×¦×¨×™×š לעשות הכול כדי ×œ×ž× ×•×¢ סכסוך ×›×–×” ×•×œ× ×ž×©× ×” מה סיבתו וכמה חשובה ×”×™× × ×¨×ית.
×חת הבעיות, לדעתי, ×”×™× ×©×‘×¡×›×¡×•×š ×”×–×” שבין יוסף ל×חיו, צד ×חד – יוסף - צדק בסופו של דבר, והצד ×”×©× ×™ - ×”××—×™× - לכ×ורה טעו והיו ×שמי×. כש××“× ×—×© טועה ו×ש×, מיד ×”×•× × ×•×§×˜ בגישה ×ž×ª×’×•× × ×ª יותר ומתעוררת בו × ×—×™×©×•×ª גדולה יותר ×©×œ× ×œ× ×˜×•×© ×ת ההצדקה העצמית העיוורת שהובילה מלכתחילה לתקרית המפלגת. השוו ×ת ×–×” לחילוקי הדעות בין בית שמ××™ לבית הלל (312 במספר), ×©×¨×‘×™× ×•×ž×¨×™× ×›×›×œ שהיו, ×ž×¢×•×œ× ×œ× ×”×•×‘×™×œ×• לקרע בחברה היהודית. במקרה ×”×–×” ×©× ×™ ×”×¦×“×“×™× ×¦×“×§×•, על ××£ שלמעשה הדעות של בית הלל היו ×לה שהתקבלו בהלכה ברוב המקרי×.
התלמוד הכריז שהדעות של שתי הקבוצות הן "דברי ××œ×§×™× ×—×™×™×". ×‘×”×™×ž× ×¢×•×ª ×ž×’×™× ×•×™ מיותר של בית שמ××™, על ××£ שדעותיו ×œ× ×”×ª×§×‘×œ×• ×•×œ× ×ומצו הלכה למעשה, הבטיח התלמוד ×ת ×”×”×¨×ž×•× ×™×” בין ×”×—×›×ž×™× ×•×‘×ª×•×š ×¢× ×™×©×¨×ל. בתוך המסגרת של ההלכה והמסורת יש ×ž×§×•× ×œ×“×¢×•×ª רבות ×•×©×•× ×•×ª. ×œ× ×›×•×œ×Ÿ יכולות לקבל משקל שווה ולהפוך להלכות, ×ך ×ין סיבה ש×פילו ×חת מהן תהפוך לעילה לסכסוך ×ישי ולהשמעת השמצות.
ר×וי שהלקח מהמחלוקת בין יוסף ו×חיו ילווה וידריך ××•×ª× ×• ×’× ×‘××ª×’×¨×™× ×©×™×© ×œ× ×• היו×.
שבת שלו×,
הרב דוב בערל וויין
יוסף ו×חיו ×ž×ª×¤×™×™×¡×™× ×‘×¤×¨×©×ª השבוע, ×ך × ×¨××” שהמחלוקות בתוך ×”×¢× ×”×™×”×•×“×™, ××– ועכשיו, ×œ× × ×¨×¤×ו ×•×œ× × ×©×›×—×• ב×מת.
×”×ž×¤×¨×©×™× ×ž×¦×‘×™×¢×™× ×¢×œ כך שהמרידות × ×’×“ משה במדבר - קורח משבט לוי, זימרי משבט שמעון ודתן ו××‘×™×¨× ×ž×©×‘×˜ ר×ובן - ×›×•×œ× ×—×œ×§ ×ž×”×ž×©×§×¢×™× ×©×œ הטרגדיה של הסכסוך בין יוסף ל×חיו.
כך ×’× ×”×˜×¨×’×“×™×” של פילוג ×”×¢× ×”×™×”×•×“×™ ב×רץ ישר×ל לשתי ממלכות × ×¤×¨×“×•×ª ומסוכסכות ×חרי מות שלמה המלך. למעשה, ×ž×¤×¨×©×™× ×ž××•×—×¨×™× ×ž×‘×™×¢×™× ×“×¢×” שכל המחלוקות המ×וחרות יותר ×‘×¢× ×”×™×”×•×“×™ ××™× ×Ÿ ××œ× ×”×“ למחלוקת ר××©×•× ×™×ª זו שבין יוסף ל×חיו. העובדה שיעקב, במילותיו ×”××—×¨×•× ×•×ª לשמעון ולוי, × ×–×›×¨ במחלוקת ×”×–×ת ובהשלכותיה רק ×ž× ×¦×™×—×” ×ת ×”×›×ב ו×ת התחושות הרעות שטויחו ×›×שר יעקב ירד מצרימה. ×בל עכשיו, ל×חר מותו, בין ×”××—×™× ×•×™×•×¡×£ עדיין שורר חשש הדדי, שהרי ×”×–×™×›×¨×•× ×•×ª מהסכסוך ×©×œ×”× × ×¦×¨×‘×• ×‘×ª×•×“×¢×ª× ×œ×¢×“. ×–×ת ×“×¨×›× ×©×œ ×¡×›×¡×•×›×™× ×ž×©×¤×—×ª×™×™×, למרבה הצער. ×ž×©×•× ×›×š ××“× ×¦×¨×™×š לעשות הכול כדי ×œ×ž× ×•×¢ סכסוך ×›×–×” ×•×œ× ×ž×©× ×” מה סיבתו וכמה חשובה ×”×™× × ×¨×ית.
×חת הבעיות, לדעתי, ×”×™× ×©×‘×¡×›×¡×•×š ×”×–×” שבין יוסף ל×חיו, צד ×חד – יוסף - צדק בסופו של דבר, והצד ×”×©× ×™ - ×”××—×™× - לכ×ורה טעו והיו ×שמי×. כש××“× ×—×© טועה ו×ש×, מיד ×”×•× × ×•×§×˜ בגישה ×ž×ª×’×•× × ×ª יותר ומתעוררת בו × ×—×™×©×•×ª גדולה יותר ×©×œ× ×œ× ×˜×•×© ×ת ההצדקה העצמית העיוורת שהובילה מלכתחילה לתקרית המפלגת. השוו ×ת ×–×” לחילוקי הדעות בין בית שמ××™ לבית הלל (312 במספר), ×©×¨×‘×™× ×•×ž×¨×™× ×›×›×œ שהיו, ×ž×¢×•×œ× ×œ× ×”×•×‘×™×œ×• לקרע בחברה היהודית. במקרה ×”×–×” ×©× ×™ ×”×¦×“×“×™× ×¦×“×§×•, על ××£ שלמעשה הדעות של בית הלל היו ×לה שהתקבלו בהלכה ברוב המקרי×.
התלמוד הכריז שהדעות של שתי הקבוצות הן "דברי ××œ×§×™× ×—×™×™×". ×‘×”×™×ž× ×¢×•×ª ×ž×’×™× ×•×™ מיותר של בית שמ××™, על ××£ שדעותיו ×œ× ×”×ª×§×‘×œ×• ×•×œ× ×ומצו הלכה למעשה, הבטיח התלמוד ×ת ×”×”×¨×ž×•× ×™×” בין ×”×—×›×ž×™× ×•×‘×ª×•×š ×¢× ×™×©×¨×ל. בתוך המסגרת של ההלכה והמסורת יש ×ž×§×•× ×œ×“×¢×•×ª רבות ×•×©×•× ×•×ª. ×œ× ×›×•×œ×Ÿ יכולות לקבל משקל שווה ולהפוך להלכות, ×ך ×ין סיבה ש×פילו ×חת מהן תהפוך לעילה לסכסוך ×ישי ולהשמעת השמצות.
ר×וי שהלקח מהמחלוקת בין יוסף ו×חיו ילווה וידריך ××•×ª× ×• ×’× ×‘××ª×’×¨×™× ×©×™×© ×œ× ×• היו×.
שבת שלו×,
הרב דוב בערל וויין
Recent Articles:
Friday, September 5, 2008 SHOFTIM
Friday, September 5, 2008 שופטי×
Friday, August 29, 2008 ר××”
Friday, August 29, 2008 RE’EIH
Friday, August 22, 2008 EKEV
Weekly Parsha Articles