הפתגם היהודי הישן אומר שאחרי מות – אחרי מותו של אדם – קדושים, פתאום זוכרים את המת רק כאדם קדוש ונאצל. הגישה הזאת היא תוצר ישיר של המסורת היהודית העתיקה שלא לדבר סרה במתים. כולנו יודעים, כמובן, שלא כל אדם ראוי במותו להספד... READ MORE →
המפתח למערכות יחסים יציבות הוא היכולת לתקשר עם בני אדם אחרים. בחברה שלנו, שמתקדמת מאוד מבחינה טכנולוגית, יש לנו אמצעי תקשורת רבים שלא עמדו לרשות הדורות קודמים. קשה לזכור שרק לפני 30 שנה, דואר אלקטרוני היה מונח לא... READ MORE →
The key to stable relationships in life is the ability to communicate between people. In our greatly advanced technological society there are many ways to communicate that were not available to previous generations. It is difficult for us to remember that as little as thirty years ago e-mail was an unknown term and unproved technology. The cell phone, computer, text messaging, fax messages, etc.... READ MORE →
The old Jewish bon mot is that acharei mot – after the death of a person - then kedoshim – the person is suddenly remembered only as being noble and holy. This attitude stems directly from the ancient Jewish tradition not to speak ill of those that have passed on. Naturally we are all aware that not everyone is deserving of the glowing eulogy bestowed upon the deceased but nevertheless Jewish... READ MORE →
מחלת הצרעת, שהתיאור והריפוי שלה הם העיקר של שתי הפרשיות שאנחנו קוראים השבת, קשורה, במחשבה ובספרות הרבנית, קשר הדוק לחטא לשון הרע - הוצאת דיבה ודברי רכילות בטלה. הקשר בין חטא לשון הרע לעונש הצרעת שבא בעקבותיו אינו ניכר... READ MORE →
למרות כל השמועות והמעשים שמספרים אחרת, היהדות מתעבת קיצוניות. כל החכמים והרבנים של עם ישראל תמיד הטיפו למתינות ולשביל הזהב, לדרך האמצע. כשהתלמוד הירושלמי מדבר על קבלת ההחלטות שלנו בחיים, בהתנהגות, בגישה... READ MORE →
All rumors and actions to the contrary notwithstanding, Judaism abhors extremism. The great rabbis and teachers of Israel have always preached moderation and the golden mean of staying in the middle. Talmud Yerushalmi compares human choices in life and behavior, attitudes and philosophy, to a person who has a choice between two roads. One road is sunlit but burning hot like a desert at high... READ MORE →
The disease of tzoraat, the description and cure of which occupies most of the subject matter of these two parshiyot that we read this Shabat, is closely linked in rabbinic thought and literature with the sin of speaking lashon hara – slander and idle gossip. The connection between the sin of lashon hara and the resultant punishment and consequence of tzoraat is not immediately obvious. And,... READ MORE →
The title of this week’s parsha takes its name from the description of the events that took place on the eighth day after the dedication and opening of the services of the Mishkan in the desert. The term “eighth day” means more than just the count of the number of days that elapsed since the Mishkan came to life and to service. It signifies the moment that euphoria ends and... READ MORE →
There is a strong rabbinic decree forbidding the use of chametz after Pesach by a Jew if that chametz was actually in Jewish possession during the holiday of Pesach itself. The basis for this rabbinic decree is to prevent Jews from having chametz in their possession during Pesach, so to speak hoarding it for use after Pesach. The obvious danger is that that chametz will be used on... READ MORE →
